等至

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俱舍论二十八卷五页云:已辩无色;云何等至?颂曰:此本等至八。前七各有三。谓味、净、无漏。后味净二种。味谓爱相应。净谓世间善。此即所味著。无漏谓出世。论曰:此上所辨静虑无色根本等至、总有八种。于中前七、各具有三。有顶等至、唯有二种。此地昧劣、无无漏故。初味等至,谓爱相应。爱能味著,故名为味。彼相应故,此得味名。净等至名,自世善定。

  与无贪等诸白净法相应起故;此得净名。即味相应所味著境。此无间灭,彼味定生。缘过去净,深生味著。尔时虽名出所味定;于能味定,得名为入。无漏定者:谓出世定。爱不缘故;非所味著。

等至法相辞典(朱芾煌编)

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(术语)定之别名。梵名三摩钵底,在定中,身心平等安和谓之等,定能令至此平等位,故名为等至。是唯定而非散。通于有心无心,若有心定,则其心离昏沉与掉举而为平等,谓之等,以定力得至此等,故谓之等至,若无心定,则约定中依身大种平等,而名为等至。外有等持等引之二、(三昧)。唯识述记六上曰:“在定定数势力令身心等有安和相。至此等位名为等至。(中
  略)三摩钵底,此云等至。”(等持)

等至佛学大辞典(丁福保 编)

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定之别名。梵名三摩钵底。在定中,身心平等安和谓之等,定能令至平等位,故叫做等至。心住定,心住静虑。

等至《佛学词典》

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藏传佛教辞典(中华佛典宝库编)
  定的别名。身心平等安祥叫做等,要以定力才能达到这种“等”的境界,所以叫做“等至”。
  佛学常见辞汇(陈义孝 编)
  ﹝出翻译名义﹞
  定,即禅定也。禅有二种,一者,世间禅;二者,出世间禅。而定名不出此七种也。(世间禅者,即色界四禅,无色界四无色定等也。出世间禅者,即八背舍、八胜处等也。)
  [一、三摩呬多],梵语三摩呬多,华言等引。远离沉掉,曰等;发生功德,曰引。谓能修此定,则离诸烦恼,而引发胜妙功德也。(沉,即昏沉。掉,即掉举,谓动也。)
  [二、三摩地],梵语三摩地,华言等持,又云正心行处。谓众生心行,从无始来,常曲不直,能修此定,心则端直,安住一境而不动也。
  [三、三摩钵底],梵语三摩钵底,华言等至。谓能修此定,正受现前,大发光明,庆快殊胜,处染不染,无有退转也。
  [四、驮那演那],梵语驮那演那,华言静虑。谓澄神息虑,专思寂想也。
  [五、质多翳迦阿羯罗多],梵语质多翳迦阿羯罗多,华言心一境性。谓摄心一境,策励正勤而修习也。
  [六、奢摩他],梵语奢摩他,华言止。谓止息诸根恶不善法,能灭一切散乱烦恼故也。
  [七、现法乐住],现法乐住者,谓修习禅定,离一切妄想,身心寂灭,现受法喜之乐,而安住不动也。(法喜者,谓因闻法而得欢喜也。)

等至三藏法数(明·一如等 撰)

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参考资料
  • 1.    佛学词典FoDict2_Simp
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