善政得民财,善教得民心

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《善政得民财,善教得民心》出自《孟子》的《尽心章句上》。 以儒者的眼光来看,心服才是真服。因此,法治是不得已而为之,德治才是根本所在。
作品名称
善政得民财,善教得民心
创作年代
战国
作品出处
《孟子》
文学体裁
语录体散文
作    者
孟子及其学生

善政得民财,善教得民心作品原文

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善政得民财,善教得民心
孟子曰:“仁言不如仁声之人人深也,善政不如善教之得民也。 善政,民畏之;善教,民爱之。善政得民财,善教得民心。”[1] 

善政得民财,善教得民心作品译文

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孟子说:“仁德的言语不如仁德的声望那样深入人心,好的政 令不如好的教育那样赢得民众。好的政令,百姓畏服;好的教育, 百姓喜爱。好的政令得到百姓的财富,好的教育得到百姓的心。”[1] 

善政得民财,善教得民心作品读解

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法家重政令法治,儒家重教育德治。
政令法治治人,教育德治治心。
治人人畏,治心心服。
以儒者的眼光来看,心服才是真服。因此,法治是不得已而为之,德治才是根本所在。
“百年大计,教育为本。”
这是德治。
“严厉打击刑事犯罪活动。”
这是法治。
德治法治双管齐下,天下才能大治。
这是不是有点亦儒亦法的味道了呢?[1] 

善政得民财,善教得民心作品出处

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《善政得民财,善教得民心》出自《孟子》的《尽心章句上》。 [1] 
《孟子》一书是孟子的言论汇编,由孟子及其再传弟子共同编写而成,记录了孟子的语言、政治观点(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非,民贵君轻)和政治行动的儒家经典著作。孟子曾仿效孔子,带领门徒周游各国。但不被当时各国所接受,退隐与弟子一起著书。《孟子》有七篇传世:《梁惠王》上下;《公孙丑》上下;《滕文公》上下;《离娄》上下;《万章》上下;《告子》上下;《尽心》上下。其学说出发点为性善论,提出“仁政”、“王道”,主张德治。 南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”,《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本,有三万五千多字.从此直到清末,“四书”一直是科举必考内容。[2] 

善政得民财,善教得民心作者简介

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孟子(前372年-前289年),名轲,字子舆(待考,一说字子车或子居)。战国时期鲁国人,鲁国庆父后
孟子像 孟子像
裔。中国古代著名思想家、教育家,战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想,成为仅次于孔子的一代儒家宗师,有“亚圣”之称,与孔子合称为“孔孟”。孟子的文章说理畅达,气势充沛并长于论辩,逻辑严密,尖锐机智,代表着传统散文写作最高峰。孟子在人性问题上提出性善论,即“人之初,性本善。”[2] 
参考资料
词条标签:
语言 文学 国学 古代史 历史